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权德舆所撰碑铭。
根据《祖堂集》、《宋高僧传》等文献，权德舆所撰写的碑文（一称塔铭），本竖立在马祖入灭的江西省靖安县宝峰寺。
但该碑铭在什邡罗汉寺中也曾有过雕镌。可惜，解放以后已经不存在了。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欧阳竟无居士，用他的知见，作楞严百伪说，来反对楞严；还有远参法师说华严，圆觉法华等经和起信论都是假的；这就是末法时期的现象。过去迦叶佛入灭后，诸天把他的三藏圣教，收集归藏，建塔供养，唐时天人与宣律师说，在...险济众难，众人皆疲倦，而白导师言：我等皆顿乏，于此欲退还。导师作是念，此辈甚可悯，如何欲退还，而失大珍宝，寻时思方便；当设神通力，化作大城廓；汝等入此城，各可随所乐；诸人既入城，心皆大欢喜，此是化城耳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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著述。清顺治十二年（1655年）于灵峰入灭，立塔于灵峰大殿右侧，世称灵峰大师。
十二祖虞山截流行策大师
行策（1628—1682年）清代僧。江苏宜兴人，字截流。其父全昌精通儒佛，与憨山德清...与其弟落发皈依，追随道安。后至庐山，由江州剌史桓伊为建东林寺，南对香炉，门临虎溪，清泉环阶，白云满室。从此，慧远“居庐峰三十余年，影不出山，迹不入俗。”在他辛苦经营下，远近归服，佛法自隆。庐山成为南方...
温金玉
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皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持妙法莲华经满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说法华经，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。
妙光菩萨教化八王子，令...无上的智慧，更能令人从事入理，因相证性，深入事理无碍，相性不二的诸法实相，达到人生最高层次的境界，觉悟成佛。所以，无上的智慧，即是实相般若。大智度论说：“般若是诸佛之母，菩萨之师。” “是故菩萨求佛，...
文珠法师
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入灭之后，僧宝必具担当住持正法城之责任。何谓正法城？以城为喻，因城有防御之功能，不易为外敌入侵。故以正法为城，则不易为邪法入侵。然谁能住持正法，使正法流传下去？唯有僧宝。（现在有人皈依佛、法二宝，不...掉入大海中，不能见到海之边际，不得解脱。世间之忧苦，不可计数，无处不在。众生在此生死之苦海中，轮转不休，所谓生生死死、死死生生，永不停歇，那何处才是让众生能够解脱生死轮回之大苦海之依怙呢？或许有人以为...
宏正法师
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不下于华严。而大师则依于贤首华严宗之意。故以法华为同教一乘耳。又大师入灭后开宗之禅净土等宗。亦不可不摄于十住心。不然。则有摄教不尽之失。故今先论禅。禅宗有二别。一三乘教之分齐。即当贤首大师五教判释中之...宗之人筑波德一尝深疑难真言宗矣。乃未几而入密。大称赞之。呜呼。何密教之高尚而深远。至于若此也耶。又大师开宗之时。盛弘通于世者。惟法相三论华严天台之四宗。大师入寂而后。乃有禅与净土之二宗。然皆当概属之显教。...
王弘愿
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的家风。当时特别是右大臣藤原师辅皈依慈慧僧正的法教，在横川建立了法华三昧堂，为藤原的家运兴旺祈祷，其子藤原兼家等也尊崇之，开创了慧心院；慈觉大师入灭以后横川颇为冷落，楞严院的主僧仅有一两个人。到这时...修法法会
八家入唐传受密教，致使平安佛教成为密教的时代。朝廷屡次召请诸高僧修加持祈祷，保佑消灾增益，并且奖励各地的讲师、读师专修密教；因此，当时的朝野都信仰此教的灵验，从宽平[889-898...
[日]村上专精
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色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼。所谓无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有...
（五）
开光、放生、剃度仪轨
开光仪式（1）
一：洒净仪式，到心经止
二：念偈：
佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照於十方，入於...
不详
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憍梵波提 外众僧皆集，去唤他时，一听到佛涅槃的消息也立即入灭了。大迦摄波尊者告大众说：“同梵行者，咸皆善听，说伽他曰：彼随圣教身已灭,所余应供多涅槃,现在和合众同心,广为人天当结集。仁等勿同彼牛主,室利沙宫...得安乐，持戒是为上趣因，护戒能令获涅槃。”如是，《贤愚经》第十六品沙弥持戒品中[1]：“戒为入道之初基，尽漏之妙趣，涅槃安乐之平途。若持净戒，计其功德，无量无边。譬如大海无量无边，戒亦如是。犹如大海多...
堪萨师公
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末的，只是人末。
佛法是在佛入灭后一千年传到我们中国的，所以佛法传到我们中国是在像法二千年的是期，佛法是在汉朝汉明帝时传入中国，从那时开始就是像法一千年，到了唐朝仍然是在像法期中，到了宋朝就开始是末法...入涅槃，现在阿弥陀佛仍在极乐世界，昼夜六时说法来度众生。
“舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众若。但受诸乐。故名极乐。”
解释极乐二个字为什么称为极乐？极乐世界为何安一个名称为极乐呢？
就众生...
佚名
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